Câu đầu tiên của toàn bộ cuốn sách, theo tôi, cũng là câu quan trọng nhất. Câu đó là: “Động tĩnh âm dương, phản phúc biến thiên. Tuy vạn tượng chi phân vân, tu nhất lý dĩ dung quán.”
Chính nhờ lĩnh hội được câu nói này mà tôi đã xác định được phương hướng nghiên cứu thực tiễn của Kinh Dịch.
“Động tĩnh âm dương, phản phúc biến thiên,” câu này dễ hiểu, nghĩa là sự thay đổi động tĩnh của các hào trong quẻ Dịch, sự biến đổi giữa âm dương, những biến hóa này liên tục xảy ra, tạo nên các hình tượng quẻ.
Những người nghiên cứu lục hào đều biết rằng có hai phương pháp nghiên cứu chính: lý pháp và tượng pháp. Mỗi phương pháp đều có ưu điểm riêng: lý pháp thì chặt chẽ, còn tượng pháp thì phóng khoáng và tự do.
Vậy phương pháp nào là hiệu quả hơn? Chúng ta cần nhìn một cách biện chứng, phân tích theo trọng điểm và giai đoạn.
Trong các quẻ Dịch có rất nhiều ký hiệu bao gồm: âm dương, ngũ hành, lục thân, quẻ cung, quẻ từ, động biến, hào vị, tinh sát, lục thần, thế ứng, gian hào, v.v. Những ký hiệu này có thể bao quát thông tin về mọi sự việc trên thế gian.
Tuy nhiên, vì mỗi người đều có giới hạn về khả năng tư duy, nếu chỉ dựa vào tư duy tượng pháp để phân tích thì rất dễ gặp phải vấn đề về sự dao động trong độ chính xác.
Không phải lúc nào ký hiệu mà bạn nghĩ đến cũng sẽ ứng hợp với hiện tượng thực tế. Kết quả là trước khi sự việc xảy ra, bạn nói rất tự tin nhưng lại không chính xác, sau khi sự việc xảy ra, bạn lại thốt lên: “Ồ, hóa ra là thế này!”
Chúng ta không thể mãi sống trong vòng luẩn quẩn tự biện minh cho mình. Nếu những sai sót chỉ là hiếm hoi, chúng ta có thể coi là “sơ sót” và đổ lỗi cho trạng thái không tốt.
Nhưng nếu liên tục bỏ sót điểm này, điểm kia trong phân tích, chỉ sau khi sự việc kết thúc mới cảm thấy mọi thứ hợp lý thì đó không còn là vấn đề trạng thái nữa, mà là vấn đề về phương pháp!
Vậy phải làm sao? Bỏ cuộc hay tìm phương pháp tốt hơn? Dù sao đi nữa, lãng phí thời gian và công sức vào những kiến thức không thực dụng là không đáng.
Vậy làm sao để đạt được độ chính xác và ổn định? Câu đầu tiên trong “Hoàng Kim Sách” của Lưu Cơ đã chỉ rõ cho chúng ta: “Tuy vạn tượng chi phân vân, tu nhất lý dĩ dung quán”.
Tác giả đã thấu hiểu đặc điểm của tượng pháp: như một nàng tiên rải hoa, như Tôn Ngộ Không với bảy mươi hai phép biến hóa, một mắt có thể thấy vô số ngôi sao, một thông tin có thể phản ánh vô vàn hiện tượng thực tế.
Nếu chỉ dựa vào tượng pháp để nghiên cứu lục hào thì chẳng khác nào người mù sờ voi, không nắm được trọng điểm. Tượng pháp giống như một cánh diều đứt dây trôi nổi trên bầu trời, dễ bỏ lỡ hoặc nhìn nhầm.
Vì vậy, nếu muốn kiểm soát được tượng pháp, bạn phải có một sợi dây điều khiển nó, sợi dây này chính là lý pháp.
Đối mặt với “vạn tượng phân vân,” chúng ta phải “nhất lý dĩ dung quán” (lấy một lý để thống nhất mọi thứ). Đây là điều cần thiết, không phải tùy chọn.
Bởi lý pháp không giống tượng pháp, tượng pháp đòi hỏi phải diễn giải các ký hiệu trừu tượng và liên kết chúng với thực tế để tìm ra thông tin phù hợp trong thế giới thực. Việc này giống như mò kim đáy biển.
Ngược lại, lý pháp tuân theo các quy luật, công thức để đưa ra kết luận dựa trên các ký hiệu trừu tượng, nhưng vẫn duy trì tính trừu tượng của những ký hiệu này.
Mặc dù lý pháp cũng có thể mất đi tính thực tiễn nếu bị tách rời hoàn toàn khỏi thực tế nhưng nó không yêu cầu phải hiểu rõ chi tiết của sự việc thực tế.
Chính vì vậy, lý pháp đưa ra kết luận dựa trên các ký hiệu trừu tượng, khoảng cách tư duy giữa ký hiệu và kết luận không lớn, giúp lý pháp ổn định và có thể kiểm soát được.
So với tượng pháp, lý pháp có phạm vi tư duy nhỏ hơn và dễ dàng đánh giá tính thực tiễn hơn.
Do đó, trong nghiên cứu lục hào, đúng như câu nói đầu tiên trong “Hoàng Kim Sách” chúng ta phải bắt đầu bằng lý pháp để xây dựng nền tảng chính xác.
Nhờ vào các công thức lý pháp đúng đắn, chúng ta có thể đảm bảo độ chính xác và tính ổn định, từ đó tiến vào cánh cửa học thuật một cách vững chắc.
Có người cho rằng lý pháp làm hạn chế tư duy, nhưng không có quy tắc thì làm sao mà thành hình? Không có công thức, làm sao bạn có thể thực sự hiểu sâu?
Chỉ khi bạn đã nắm vững các quy tắc cơ bản, bạn mới có thể tiến xa hơn. Nếu bạn chưa biết đi, làm sao có thể lo lắng rằng đi nhiều sẽ ảnh hưởng đến việc chạy? Điều này hoàn toàn không thực tế!
Hơn nữa, lý pháp không chỉ hữu ích ở giai đoạn nhập môn mà còn xuyên suốt toàn bộ quá trình nghiên cứu lục hào.
Dù bạn đang ở bất kỳ giai đoạn nào của nghiên cứu, lý pháp vẫn luôn là phần cốt lõi của tất cả các tư duy, là cột trụ ổn định trong hệ thống kiến thức lục hào.
Mọi tư duy tượng pháp phải được triển khai trên nền tảng lý pháp hợp lý, để không bị lạc lối, trở thành công cụ phân tích sắc bén.