Trong Lục Hào cổ thệ, “quẻ tâm thái” là một loại quẻ phổ biến rõ ràng có khác biệt với “quẻ sự việc”. Nó liên quan đến các biến động cảm xúc và vị trí tâm lý của người hỏi quẻ trong việc đối diện với các sự việc, bao gồm cảm giác được và mất, sự thích hay ghét chủ quan, nghi ngờ khách quan, tâm lý phòng ngừa, nhận thức của công chúng, phân biệt thật giả, xu hướng chủ quan, xác suất lớn nhỏ, mong muốn không thực tế và các biến đổi tâm lý khác. Khi những thay đổi về cảm xúc này trở thành tâm điểm chú ý của người hỏi quẻ, hình tượng quẻ cũng trở thành một biểu hiện của quẻ tâm thái. Việc quẻ biến đổi theo suy nghĩ là một sự thật khách quan, dù bạn có chấp nhận hay không thì nó vẫn tồn tại.

Điểm khác biệt lớn nhất của quẻ tâm thái so với quẻ sự việc là khái niệm “song Dụng thần”, trong khi quẻ sự việc thường sử dụng “đơn Dụng thần”. Tối thiểu thì hướng đi của hào động trong quẻ tâm thái sẽ phức tạp hơn nhiều. Hơn nữa, quan hệ logic giữa hào Thế và Dụng thần trong quẻ sự việc cũng trở nên phức tạp hơn dưới ảnh hưởng của song Dụng thần là Tử Tôn và Quan Quỷ trong quẻ tâm thái. Mặc dù vị trí của hào Thế trong quẻ tâm thái bị làm yếu đi nhưng không thể hoàn toàn bỏ qua nó. Vị trí “mục tiêu cuối cùng” của hào Thế vẫn tồn tại một phần, Tử Tôn cùng Quan Quỷ vẫn phải xoay quanh hào Thế để tạo thành chuỗi động lực được ưu tiên.

Như vậy, chúng ta có thể thấy rằng quẻ tâm thái có thể tạo thành một hệ thống lý thuyết rộng lớn riêng biệt. Ban đầu, tôi dự định sẽ viết về quẻ tâm thái trong phần tiếp theo của cuốn “Cổ Phệ Chân Thuyên”, phần này dự kiến sẽ có dung lượng gấp ba lần chương “Phân tích quẻ ý” trong phần cơ bản của cuốn sách. Tuy nhiên, tôi đã quyết định dừng vĩnh viễn việc viết tiếp cuốn sách này. Bài viết này nhằm trả lời một số thắc mắc phổ biến về lý thuyết quẻ tâm thái mà nhiều bạn đọc đang gặp phải. Nội dung của bài viết khá sâu, nên những người mới học Lục Hào có thể bỏ qua.

Một bạn đọc hỏi, trong quẻ tâm thái, khi Quan Quỷ động sinh hào Thế, hoặc Thê Tài động sinh Thế Quỷ, so với Thê Tài động biến phế và không sinh Thế Quỷ, hoặc Thế Quỷ động biến thành Tử Tôn hồi đầu khắc, liệu hai trường hợp này có đồng nghĩa là đều mang lại cát lợi mà không có lo lắng? Tôi trả lời rằng, giữa chúng vẫn có sự khác biệt về tính chất. Thê Tài động biến phế và không sinh Thế Quỷ, hoặc Thế Quỷ động biến thành Tử Tôn hồi đầu khắc về mặt cát hung đều có thể được giải thích là không có nỗi lo thực sự. Ngược lại, khi Quan Quỷ động sinh hào Thế hoặc Thê Tài động sinh Thế Quỷ, hai loại cấu trúc này trong thực tế có thể xảy ra hai trường hợp: một là có nỗi lo thực sự nhưng mức độ ảnh hưởng thường nhẹ hơn so với trường hợp “Thê Tài mang theo hào biến Tử Tôn động sinh Quan Quỷ”, nhưng vẫn có mặt tiêu cực. Trường hợp còn lại là có nỗi lo nhưng không có vấn đề thực sự, tức là có nỗi lo nhưng không có hại trên thực tế. Trong thực tế, cả hai sự thay đổi này đều có thể xảy ra, nhưng khả năng xảy ra trường hợp đầu tiên thường lớn hơn, do đó không thể nói rằng cứ thấy hào Thế được Quỷ động sinh vượng, hoặc Thế Quỷ được hào động sinh vượng là nhất định không có nỗi lo thực sự.

Một bạn đọc khác hỏi, liệu có tồn tại quẻ đồng thời là “quẻ sự việc” và “quẻ tâm thái” không? Thông thường, quẻ sự việc và quẻ tâm thái là hai loại quẻ hoàn toàn khác nhau, quẻ sự việc phản ánh xu hướng khách quan của sự việc, còn quẻ tâm thái phản ánh cảm xúc và suy nghĩ của người hỏi quẻ, Dụng thần của hai loại quẻ này không giống nhau. Tuy nhiên, cũng có ngoại lệ, khi quẻ vừa phản ánh xu hướng khách quan của sự việc, đồng thời lại phản ánh xu hướng cảm xúc của người hỏi quẻ. Qua hơn 30 năm nghiên cứu Lục Hào, tôi phát hiện chỉ có một cách duy nhất để biểu thị sự tương thích giữa thông tin sự việc và tâm thái: đó là khi quẻ sự việc có nhiều hào động, đồng thời hào Thế động biến thành Tử Tôn hoặc Quan Quỷ. Lúc này, các hào động khác sẽ hiển thị cát hung của Dụng thần sự việc, trong khi hào Thế động đồng thời phản ánh cát hung của quẻ tâm thái. Dù mỗi hào động đều hoạt động riêng lẻ, nhưng kết luận cuối cùng về cát hung của quẻ luôn có xu hướng đồng nhất.

Sau khi tìm hiểu lý thuyết quẻ tâm thái, mọi người sẽ thấy rằng trong quẻ tâm thái việc ngắn hạn, Tử Tôn hoặc Quan Quỷ tuần không đều có thể tham gia vào việc xác định cát hung. Tử Tôn tuần không đại diện cho việc lo lắng ngắn hạn, còn Quan Quỷ tuần không đại diện cho nỗi lo ngắn hạn chưa đến. Điều này ngược lại với quẻ tâm thái trong việc trung và dài hạn. Khái niệm về tuần không trong quẻ tâm thái rất rộng, không chỉ bao gồm trạng thái động, biến hay tĩnh của Tử Tôn và Quan Quỷ mà còn bao gồm cả khái niệm hóa tuần không. Điều này có nghĩa là dù Tử Tôn và Quan Quỷ không bị tuần không khi động hay biến nhưng nếu động hoặc hào biến liên kết với chúng bị tuần không thì cũng có thể coi là Tử Tôn hoặc Quan Quỷ bị tuần không. Nhưng hôm nay tôi không nói về lý thuyết thông thường này mà là về cách phán đoán đúng trong những trường hợp phân nhánh chi tiết hơn. Khi một quẻ tâm thái ngắn hạn xuất hiện sự chuyển đổi tiến thoái của Tử Tôn và Quan Quỷ như Mùi thổ biến thành Tuất thổ, Sửu thổ biến thành Thìn thổ, trong đó một hào bị tuần không thì làm thế nào? Theo quy tắc tuần không trong quẻ tâm thái, chỉ cần một trong những hào Tử Tôn hoặc Quan Quỷ bị tuần không thì có thể coi tất cả các hào động và hào biến đều là tuần không. Nếu hỏi tôi câu hỏi này cách đây 20 năm, tôi có thể đã trả lời theo cách giáo điều, nhưng bây giờ, sau nhiều kinh nghiệm và tổng kết từ thực tế, tôi nhận thấy không thể vội vàng kết luận. Khi gặp những trường hợp phức tạp này, cần phải đối chiếu với thực tế xem có tồn tại nhiều yếu tố an tâm hoặc lo ngại không. Nếu thật sự có thì hai Quan Quỷ động và biến phải được giải thích riêng biệt. Quan Quỷ bị tuần không sẽ không gây ra nỗi lo ngắn hạn, còn Quan Quỷ không bị tuần không thì có vấn đề. Tư duy này cũng có thể mở rộng sang quẻ tâm thái ngắn hạn khi xuất hiện “Tử Quỷ biến hóa, một tuần không, một không tuần không”.

Lý thuyết Lục Hào của Dã Hạc sau khi hoàn thiện đã có một thay đổi nổi bật so với cổ đại, đó là xác định hào Thế tự sự tự việc của người hỏi là “mục tiêu cuối cùng”. Khi hào Thế động, nó không tác động đến các hào khác, kể cả Dụng thần mà chỉ thể hiện xu hướng cát hung hoặc các chi tiết ẩn ý của hào biến. Nguyên tắc này giúp cho việc định hướng cát hung của quẻ trở nên rõ ràng và dễ hiểu hơn, nâng cao đáng kể hiệu suất phân tích thực tế. Nhưng liệu nguyên tắc này có áp dụng được cho quẻ tâm thái không? Dù gì quẻ tâm thái khác quẻ sự việc ở chỗ nó sử dụng song Dụng thần, điều này làm giảm vai trò của hào Thế. Hào Thế trong quẻ sự việc thường được xem xét do nó đại diện cho khả năng chịu đựng của người liên quan, nhưng trong quẻ tâm thái, yếu tố này có thể được bỏ qua và thay vào đó tập trung vào so sánh vượng suy của Tử Tôn và Quan Quỷ. Tuy nhiên, không có nghĩa là hào Thế trong quẻ tâm thái không còn vai trò gì. Nếu quẻ có hào động liên quan đến hào Thế và Tử Tôn hoặc Quan Quỷ thì vẫn cần xem xét sự tương tác giữa chúng. Nếu hào Thế động nhưng không có sự tham gia của song Dụng thần, hoặc hào Thế tác động đến các hào khác như Tử Tôn hoặc Quan Quỷ thì động lực của hào Thế lúc này có thể vượt ra khỏi ràng buộc, tác động đến các hào khác để định rõ cát hung.

Dĩ nhiên, tư duy và lý thuyết về quẻ tâm thái còn nhiều điều cần được nghiên cứu sâu hơn. Những gì được trình bày ở đây chỉ là một phần giải đáp sâu hơn về một số lý thuyết. Nếu có thêm những phát hiện học thuật mới, tôi sẽ tiếp tục viết bài để chia sẻ thêm.